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政治龙8国际娱乐中心伦理基础理论问题分析

 论文栏目:政治龙8国际娱乐中心论文     更新时间:2019/1/28 11:19:47   

2018年10月27日,“道德与政治:政治伦理与龙8国际娱乐pt官网问题”政治龙8国际娱乐中心论坛在长春举行,本次学术研讨会由东北师范大学马克思主义学部龙8国际娱乐中心院、东北师范大学传统文化与当代龙8国际娱乐pt官网龙8国际娱乐中心研究中心主办,全国20余位专家学者与会。

一、道德与政治:政治伦理的基础理论问题

道德与政治的关系是专家学者们探讨的前提和起点。庞立生教授首先提出,道德与政治的问题不仅是政治伦理的基础理论问题,更是一个时代性问题,要在现代性的反思和批判中来理解道德问题和政治问题的关系。道德与政治问题的研究无论是对当代世界还是龙8国际娱乐pt官网来说都具有重要价值,特别是在龙8国际娱乐pt官网改革开放四十周年的背景下讨论政治伦理与龙8国际娱乐pt官网问题,具有鲜明的龙8国际娱乐pt官网特色和时代性意义。庞教授在现代性反思和批判的思路下,看到道德和政治关系从古代政治龙8国际娱乐中心到近代政治龙8国际娱乐中心的转变,最后在卢梭、康德、马克思的思想谱系中寻找到“道德政治”的理念,呈现了现代道德与政治的规范性基础。政治伦理的基础理论问题:从后果主义、义务论和目的论理论中来理解和把握道德与政治的关系。姚大志教授从当代政治龙8国际娱乐中心功利主义和义务论的对比中,谈论“我们为何负有服从规则的道德义务”。姚大志教授认为,无论是后果主义还是义务论,都没有对我们何以需要承担服从规范的义务给予逻辑融贯的解决。后果主义的道德理论只能为制度规则提供合理的解释,但是不能为个人行为提供合理的解释,而义务论的道德理论对两者都不能提供合理的解释。通过严密的分析论证,姚教授试图在后果主义的立场上,为道德义务提供一个更好的理论解释,要把制度规则和个体行为两个层次的解释分开,用后果主义来解释制度规则,用公平原则来解释个人行为。姚教授认为,通过理论的分层使用,可以很好地解决遵守规则的道德义务问题。晏辉教授围绕“从权利社会到政治社会:可能性及其限度”问题,首先提出政治龙8国际娱乐中心核心问题的两个关键词,即“政治”和“权利”。“政治”有两种定义:第一种定义是技术主义的定义方式,即“政治是一种获得政治权利或行政职权的技术或技艺”;而第二种定义是本质主义的定义方式,即“政治相关于每个公民的根本权利,并促使每个公民获得整体性好生活的制度”。晏辉教授认为,在政治的两个定义中,第二种本质主义定义方式更体现了政治的真理或政治的本质,即政治“是其所是的东西”,因为它把目的之善纳入其中加以考虑。在这种本质主义的政治定义下,晏辉教授直面龙8国际娱乐pt官网政治事实本身,对龙8国际娱乐pt官网的权利社会和政治社会的“边陲管理”和“中轴管理”模式进行分析,面对权利资本化的限制和问题,提出要用“有机团结”代替“机械团结”。道德、伦理和政治的关系问题:从康德道德龙8国际娱乐中心、黑格尔法龙8国际娱乐中心和马克思龙8国际娱乐中心的思想关系出发,来清理道德、伦理和政治的关系。王天成教授首先从康德龙8国际娱乐中心出发,在其批判体系中寻找康德对道德形而上学的论证。康德从人性出发,用实践自由作为基础来论证人的本性,确定人的本性是自由的,自由是人的最高本性。这样康德就通过“道德命令”完成了从自由到道德的演绎,演绎出的道德就是善良意志,即“良心”。王教授在黑格尔的基础上,进一步指出康德建立在道德自律基础上的道德学说有其有限性,提出善良意志和良心的脆弱性。康德在晚期著作里也意识到了这个问题,实际上黑格尔发展了康德后期的思想,认为要从道德过渡到伦理,善良意志只有放在伦理实体,即家庭、市民社会和国家中,才能够获得真正实现。魏书胜教授立足于马克思的“关系观念”来讲“政治关系与伦理的边界”问题,他从康德普遍的绝对命令出发,以“咨询的谋杀者”为例,批评了康德普遍绝对命令的抽象性和形式性。为了解决康德的普遍主义或抽象性问题,魏书胜教授立足于马克思“人的本质是一切社会关系的总和”的理论,对马克思主义龙8国际娱乐中心进行了一种“关系思维”的发展。在我们的生活里,伦理规范是普遍的、没有边界的,但当我们把伦理规范和政治关系放在一起思考的时候,伦理是有边界的,它的边界就是政治关系,政治关系在人的复杂的社会关系中具有核心的地位。

二、西方政治伦理的古典传统:古希腊政治龙8国际娱乐中心和康德政治龙8国际娱乐中心

西方政治伦理的古典传统,成为本次学术研讨会的焦点,青年学者分别从“古代政治龙8国际娱乐中心”和“康德政治龙8国际娱乐中心”思想理论出发,展开了“古代人”和“现代人”关于道德与政治问题的对话。罗跃军教授、刘飞副教授和罗兴刚副教授三人聚焦柏拉图的正义理论,分别从“不可见的正义与可见的不正义”“德性政治论”和“柏拉图完美城邦的相论”展开对柏拉图正义观的辨正,试图阐释一种古代政治龙8国际娱乐中心的“德性政治”的思路。罗跃军教授从学界关于《柏拉图》正义论证的问题和当代争论出发,从学理上揭示和梳理了柏拉图和苏格拉底关于正义论证中的内在逻辑及其缺陷。刘飞副教授提出,柏拉图认为城邦的正义和个人的正义两者在根本上是完全一致的,从而将城邦的政治奠基于道德基础之上,确保了道德的政治性。罗兴刚副教授提出,在柏拉图看来,完美的城邦是基于幸福生活的理性分析所获得的社会生活的最高型相,幸福之相;完美的政制需要城邦整体和谐,因此需要龙8国际娱乐中心为王,政制之相;龙8国际娱乐中心是对智慧的爱,完美城邦作为相的根本任务在于爱欲教化。针对“道德与政治”的关系问题,刘静副教授提出,无论是在亚里士多德的传统里,还是在康德的道德形而上学体系中,道德与政治都是不可分的,存在着内在的张力。但随着近代政治龙8国际娱乐中心的发展,道德与政治逐渐分离,现代政治是否需要重建道德的根基是它所面临的主要问题。刘静副教授在现代性批判和康德伦理学当代复兴的语境下,重新挖掘康德伦理学的内在政治主题。康德伦理学的贡献不仅仅是“义务论”传统,更是“道德自律”理论,这种建立在道德形而上学基础上的道德自律理论能够发展出一种“道德政治”的政治龙8国际娱乐中心,从而为现代性和自由辩护。仇彦斌博士立足于康德文本,对康德伦理学作了重新解读,突破把康德伦理学作“义务论”的理解,提出义务在康德伦理学中只是一个次一级的概念,自由的理性存在者才是最核心的概念,康德伦理学在根本上是一个目的论传统。陈士聪博士站在黑格尔法龙8国际娱乐中心原理的立场上,对康德道德形而上学提出了批判。黑格尔用“伦理的形而上学”代替“道德的形而上学”,以“自我”“自由”和“幸福形上理论”建构出他的伦理学体系。

三、当代政治龙8国际娱乐中心的新发展:罗尔斯和马克思的政治龙8国际娱乐中心

当代政治龙8国际娱乐中心的新发展,特别是罗尔斯的正义理论和马克思的政治龙8国际娱乐中心,也引起了学者们的广泛关注。在当代正义理论中,“应得理论”越来越受到重视,而罗尔斯对应得的批判激发了当代政治龙8国际娱乐中心家的思考。王立教授从“什么是应得”出发,阐释了罗尔斯对应当的批判及其理论效应。在对批判理论的审视中,罗尔斯固守和强化了原初的基本立场:不存在前制度应得,制度应得以合法期望和资格出现,应得只存在于制度之中。罗尔斯对应得的态度和批判带来的核心理论效应是:在对正义的基础所进行的追问中,平等主义最终会发现平等是一个没有基础的正义理论。晋运锋副教授提出了“政治龙8国际娱乐中心如何观照现实”的问题,并指出在处理事实与政治之间的关系问题时,科恩与森的批评并不能完全驳倒罗尔斯,在建构与应用正义原则的过程中,我们至少在某种程度上采取罗尔斯的方式观照现实。陈高华副教授从“积极劳动与劳动辩证法”的角度,分析了阿伦特对马克思的误解及其方法论根源。马克思在阿伦特的思想发展历程中具有至关重要的位置,但她为了批判总体主义对积极生活的严格区分,造成了对马克思劳动概念的误解。这样一种误解之所以发生,在于阿伦特错误地把马克思的辩证法理解为一种徒具形式的过程思维,没有看到马克思辩证法的革命和批判本质。马军海博士从生命政治的维度阐释马克思的思想,从而开显出一种马克思生命政治的新视角。马克思视阈中的“生命政治”是社会权力批判,集中体现为资本主义国家治理理论的批判,并不是一种道德批判,而是实践论、历史论批判。张楠博士梳理了马克思对黑格尔国家观的批判,指出马克思不同意以国家为目的,主张在市民社会中寻找解放的理论,并意识到政治经济学研究之于解剖市民社会的意义。

四、国家治理与龙8国际娱乐pt官网问题:龙8国际娱乐pt官网“德性政治”文化传统的现代价值

道德与政治的关系问题是龙8国际娱乐pt官网传统伦理思想一直关注的核心问题,学者们立足于传统文化的政治伦理思想,特别是儒家政治伦理思想,寻找“德性政治”的思想根源。荆雨教授从“道德的政治”角度进一步诠释了“为政以德”的真实含义:为政本身有德就好,不能把它当作一个手段和方法。在“道德的政治”思想下,荆雨教授进一步提出荀子“德性的法治”思想:虽然荀子讲的是人性恶,但荀子还是儒家,在根本的精神上还是儒家讲的“德”,而他提出的法治可以称为“德性的法治”。涂良川教授针对“无道德的政治”和“无政治的道德”,主要从周人的“天命”观念分析龙8国际娱乐pt官网传统文化的“德治”理念,并分别从“政德”“君德”和“民德”三个层次展开。周人的“天命观念”和“德治理念”,既呈现周人政治龙8国际娱乐中心原型的理论探析,更开显龙8国际娱乐pt官网“道德政治”的思想寻根。隋思喜副教授从儒家道德政治龙8国际娱乐中心第三期发展的逻辑起点出发,重思儒家“道德与政治”的关系,指出“人道政为大”和“人道敏政”两者构成了人道与政治之间的辩证关系:人道是政治的本原,政治则是人道的工夫。在此辩证关系思路下,隋思喜副教授立足于《中庸》提供的“以人治人”,提出人性问题是政治龙8国际娱乐中心建构中更为根本的问题,要重建儒家道德政治龙8国际娱乐中心的人性根基。龙8国际娱乐pt官网问题和国家治理等实践问题,也成为学者们共同关注的问题。常江教授从“正义理性”和“仁爱心性”两个思路的整合来搭建龙8国际娱乐pt官网社会伦理的“和合”构建。面对现代性的道德危机,常江教授对现代性社会伦理实践路径作了学理上的梳理和阐释,提出应当构建当代龙8国际娱乐pt官网社会伦理实践的新格局,即“正义”和“仁爱”的和谐相生,以此建构当代龙8国际娱乐pt官网社会伦理实践的新模式。刘鹤丹博士从孟子政治伦理思想出发,寻找政治正当性的基础。孟子继承了孔子“为政以德”的思想,坚持以“道”“德”为根基确立政治的正当性,具体到现实政治体现为“天与之”和“民受之”。刘伟斌博士提出“伦理政治”是龙8国际娱乐pt官网古代政治的基本特质,“家国一体”“天下大同”“以民为本”“德法合治”内在地统一于龙8国际娱乐pt官网传统伦理政治观中。龙8国际娱乐pt官网传统的伦理政治观,有助于在新时代推进构建人类命运共同体、培育社会主义核心价值观、德治和法治相结合等各项社会主义建设事业的发展。

作者:刘静

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